В раю много прекрасных деревьев, и Аллах поведал нам о том, что там есть виноградники, пальмовые и гранатовые деревья, а также лотосы, бананы, акации: «Поистине, богобоязненных ожидает место спасения, сады и виноградники» (сура 78 «Весть», аяты 31-32)
;
«В них обоих есть фрукты, финиковые пальмы, гранаты» (сура 55 «Милостивый», аят 68)
;
«И будут те, кто по правую сторону. Кто же будет по правую сторону? [Они пребудут] среди лотосов, лишённых шипов, под свисающими гроздями бананами (или акациями камеденосными), в распростёртой тени, среди разлитых вод и многочисленных фруктов» (сура 56 «Свершившееся», аяты 27-32)
.
Лотос (дикая ююба) — это дерево с шипами, но в раю у него нет шипов. Акация камеденосная растёт в Хиджазе, и у неё тоже есть шипы, но в раю её ветви свисают под тяжестью гроздьев плодов, которые можно легко достать.
В Коране перечислены лишь немногие из райских деревьев. Аллах сказал: «В них обоих есть от всех фруктов по паре» (сура 55 «Милостивый», аят 52)
. Но, несмотря на их многочисленность, обитатели рая смогут попросить любой фрукт, который они пожелают: «Они будут возлежать там, прислонившись, и просить принести им множество фруктов и питьё» (сура 38 «Сад», аят 51)
;
«…с фруктами, которые они выбирают» (сура 56 «Свершившееся», аят 20)
;
«Богобоязненные же, поистине, пребудут среди сеней и источников и плодов, каких только пожелают» (сура 77 «Посылаемые», аяты 41-42)
.
Одним словом, в раю есть любые фрукты и удовольствия, которые только могут пожелать люди и которые могут принести им радость: «Их будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза» (сура 43 «Украшения», аят 71)
.
По мнению Ибн Касира, упоминание о лотосе и акации — пример указания на нечто большое и многочисленное посредством чего-либо меньшего и малочисленного. В этом он усматривает тонкий намёк на величие райских плодов: «В земном мире дикая ююба плодоносит очень слабо, и у неё много шипов, а акация вообще приносит пользу только как источник тени. И если на таких деревьях в раю вырастает множество прекрасных плодов, каждый из которых имеет семьдесят привкусов и оттенков, напоминающих друг друга, что тогда можно подумать о плодах тех деревьев, которые в этом мире приносят прекрасные плоды: яблонях, финиковых пальмах, виноградниках? Что можно подумать о всевозможных пахучих травах и цветах? Одним словом, там есть то, чего не видели глаза, чего не слышали уши, о чём даже не помышляла человеческая душа, и мы просим Аллаха одарить нас этим по милости Его» (Ибн Касир. Бидайа. Т. 2. С. 262).
Райские деревья плодоносят беспрерывно. Они не похожи на деревья в этом мире, которые приносят плоды только в определённый сезон. Напротив, они всегда усыпаны фруктами и всегда дают тень: «Вот описание рая, обещанного богобоязненным. Там текут реки, не иссякают яства, и не исчезает тень» (сура 13 «Гром», аят 35)
;
«[Верующие пребудут среди] многочисленных фруктов, которые не кончаются и не запретны» (сура 56 «Свершившееся», аяты 33-34)
, т. е. они не заканчиваются, и никто не мешает обитателям рая насладиться ими. Прелесть этих плодов в том, что обитатели рая будут усматривать между ними внешнее сходство, хотя они будут отличаться друг от друга по вкусу: «Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: “Это уже было даровано нам прежде”. Но им будут давать нечто похожее» (сура 2 «Корова», аят 25)
.
У деревьев в раю множество длинных разросшихся ветвей. В Коране сказано: «Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью? В них обоих есть ветви» (сура 55 «Милостивый», аяты 46-48)
. Они будут тёмно-зелёного цвета: «А перед теми двумя есть ещё два сада. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью? Они оба — тёмно-зелёные» (сура 55 «Милостивый», аяты 62-64)
.
Райские сады описаны так, потому что листва деревьев там настолько зелёная, что кажется тёмной, и потому что сами деревья переплетаются друг с другом.
Фрукты на райских деревьях опускаются низко, словно они слушаются жителей садов, и те смогут легко и без труда дотянуться до них. Коран гласит: «Они будут лежать, прислонившись, на подстилках, выстланных снизу парчой, а свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко» (сура 55 «Милостивый», аят 54)
;
«Плоды будут подчинены им полностью» (сура 76 «Человек», аят 14)
.
Тень деревьев в раю будет такой, какой её описал Всевышний: «Мы введём их в густую тень» (сура 4 «Женщины», аят 57)
;
«…в распростёртой тени» (сура 56 «Свершившееся», аят 30)
;
«Богобоязненные же, поистине, пребудут среди сеней и источников» (сура 77 «Посылаемые», аят 41)
.
Посланник, мир ему и благословение Аллаха, рассказал удивительные истории о некоторых из райских деревьев, об их больших размерах, надолго поражающих воображение тех, кто пытается представить их себе. Здесь мы приведём некоторых из хадисов посланника, мир ему и благословение Аллаха, на эту тему.
1. Дерево, в тени которого всадник скачет сто лет
Это — огромное дерево, вообразить размеры которого может только его Творец. Описывая его, посланник, мир ему и благословение Аллаха, сообщил, что всадник, скачущий галопом верхом на рысаке, может проскакать его в тени сто лет. В обоих «Сахихах» приводится хадис Абу Са‘ида ал-Худри о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, в раю есть дерево, которое всаднику, скачущему во весь опор на маститом поджаром жеребце, не удастся миновать даже за сто лет».
В «Сахихе» ал-Бухари приводится рассказ Абу Хурайры о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, в раю есть дерево, в тени которого всадник может проскакать сто лет. Если хотите, прочтите: “…в распростёртой тени” (сура 56 «Свершившееся», аят 30)
».
Муслим передал со слов Абу Хурайры и Сахла ибн Са‘да, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, в раю есть дерево, в тени которого всадник может проскакать сто лет, так и не миновав его».
2. Лотос крайнего предела
Это дерево упоминается в Коране, и возле него наш пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, видел Джибрила в том облике, в котором он был создан Аллахом. Это дерево находится возле сада пристанища, и когда посланник, мир ему и благословение Аллаха, увидел его, оно было покрыто чем-то, о чём доподлинно известно только Аллаху: «Он уже видел его другое нисхождение у лотоса крайнего предела, возле которого находится сад пристанища. Лотос был покрыт тем, что покрыло его. Его же взор не уклонился в сторону и не излишествовал» (сура 53 «Звезда», аяты 13-17)
.
Посланник, мир ему и благословение Аллаха, описал нам это дерево: «Потом мне показали лотос крайнего предела. Его плоды похожи на хаджарские кувшины, а листья — на слоновые уши. [Джибрил] сказал: “Это лотос крайнего предела”. Там были четыре реки: две из них явные, а две — скрытые. Я спросил: “Джибрил, что это за реки?” Он ответил: “Две скрытые реки — это реки в раю, а две явные — это Нил и Евфрат”». Хадис передали ал-Бухари и Муслим.
В обоих «Сахихах» также приводится следующий хадис: «Потом меня повели дальше, пока мы не добрались до лотоса крайнего предела. Его плоды похожи на хаджарские кувшины, а листья — на слоновые уши. Один его лист может накрыть чуть ли не всю эту общину. Он был покрыт чем-то разноцветным, чего я не разобрал. Потом я вошёл в рай, и там были шатры из жемчугов, а его земля была из мускуса».
3. Туба
Это огромное дерево, из которого получают одежды для обитателей рая. В «Муснаде» Ахмада, «Тафсире» Ибн Джарира и «Сахихе» Ибн Хиббана приводится рассказ Абу Са‘ида ал-Худри о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Туба — это дерево в раю, оно простирается на сто лет пути, а из его чашечек выходят одеяния для обитателей рая».
Райские плоды раскрываются, и оттуда выходят одежды обитателей рая. На это указывает хадис, переданный Ахмадом в «Муснаде» со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Амра. В нём сообщается, что один человек пришёл к пророку, мир ему и благословение Аллаха, и спросил: «Посланник Аллаха, расскажи нам об одежде обитателей рая: она будет сотворена готовой или её будут шить?» Кое-кто из людей засмеялся, но посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Над чем вы смеётесь? Над тем, что человек, который не знает, спрашивает того, кто знает?» Потом он опустил голову, а спустя некоторое время сказал: «Где тот, кто задал вопрос?» Мужчина ответил: «Я тут, посланник Аллаха». Он сказал: «Нет, райские плоды будут раскрываться, и она будет выходить оттуда». Он повторил это трижды.
Аллах поведал о том, что в раю есть пахучие растения: «Если он будет одним из приближённых, то обретёт покой, базилик и сад блаженства» (сура 56 «Свершившееся», аяты 88-89)
. Посланник же, мир ему и благословение Аллаха, сообщил, что лучшим из пахучих растений в раю будет хенна. Ат-Табарани в «ал-Му‘джам ал-кабире» передал со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Амра, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучшее из пахучих растений в раю — хенна». Его иснад достоверен согласно требованиям ал-Бухари и Муслима.
Среди удивительных рассказов посланника, мир ему и благословение Аллаха, — хадис о том, что стволы райских деревьев из золота. В «Сунанах» ат-Тирмизи и ал-Байхаки, а также «Сахихе» Ибн Хиббана приводится через достоверный иснад хадис Абу Хурайры о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Стволы всех деревьев в раю из золота».
Возлюбленный Милостивого и праотец пророков Ибрахим, встретив нашего пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в ночь, когда его перенесли в Эль-Кудс, попросил его передать мусульманам приветствие и сообщить нам о том, как мы можем приобрести больше деревьев в раю. Ат-Тирмизи передал через хороший иснад хадис Ибн Мас‘уда о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В ту ночь, когда я был перенесён [из Мекки в Эль-Кудс], я встретил Ибрахима. Он сказал: “О Мухаммад, передай твоим последователям мои приветствия и сообщи им, что грунт в раю благоухает. Вода в нём вкусная и пресная, земля — ровная и гладкая, а его саженцы — это слова субхана-Ллах, аль-хамду ли-Ллях, ля иляха илля-Ллах и Аллаху акбар”».
Приблизительное время чтения: 6 мин.
«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» – читаем мы в книге Бытия (2:9). В дальнейшем одно из этих деревьев сыграет ключевую роль в истории грехопадения: именно плод с дерева познания добра и зла вкусит Ева, а потом угостит им Адама, вопреки ясному запрету. В результате оба окажутся изгнанными из рая, отрезанными от другого дерева – дерева жизни.
И что же это за деревья, интересуются читатели Библии? Причем тут вообще какая-то растительность?
Если мы обратимся к отцам Церкви, мы не найдем у них единого мнения. Св. Иоанн Златоуст считал, что само выражение «познание добра и зла» указывает на результат: Адам и Ева вкусили от плодов этого дерева и на собственном опыте убедились, что послушание Богу есть добро, а непослушание – зло (7-я беседа на Бытие). Он категорически отрицает мнение, будто само по себе дерево давало людям какое-то познание. Здесь Златоуст явно с кем-то спорит, но с кем?
На самой заре христианства существовала даже такая секта офитов (от греч. ὄφις «змей»). Это была разновидность гностицизма – широкого и расплывчатого течения, сторонники которого видели высшую ценность в тайном религиозном знании, недоступном простым смертным. Гностики создавали сложные мифологические системы со множеством всяких сущностей и действующих лиц – такое знание, действительно, не всякому доступно. Так вот, офиты, помимо прочего, верили, что в плодах этого самого дерева заключалось некоторое спасительное для людей знание, которого их хотело лишить злое божество. А доброе божество, обернувшись змеем, убедило их отведать плодов. Понятно, что прямому смыслу Библии такое толкование противоречит, и Златоуст его сходу отвергает.
Впрочем, мы видим, что Златоуст тут скорее рассуждает о грехопадении, а про дерево не говорит практически ничего конкретного. Он, как и другие богословы антиохийской школы, впрочем, считает это дерево вполне настоящим. Другая богословская школа, александрийская, как обычно, старалась интерпретировать его в аллегорическом духе. Так, св. Григорий Богослов считал, что «дерево греха есть созерцание божественных вещей, запрещенное несовершенным, но доступное совершенным» (Слово 38), подобное говорил и Св. Иоанн Дамаскин. Но при таком подходе получается, что никаких деревьев там вообще не было, что это всего лишь поэтическая фигура речи.
Итог дискуссиям подвел в VІІ в. Анастасий Синаит: «истинная природа двух райских деревьев совершенно неизвестна и знание ее не является необходимым для Церкви». Очень трезвый вывод, особенно для тех, кто считает, будто отцы Церкви ответили абсолютно на все вопросы и были притом вполне единомысленны меж собой.
А что можем сказать мы сами, исходя из библейского текста?
Во-первых, что такое «добро и зло?» Как «небо и земля» означает весь этот мир, а «день и ночь» – сутки (включая утро и вечер), так, по-видимому, это выражение относится ко всему спектру нравственных оценок. А что же тогда такое «познание»? В библейском языке это не просто «владение информацией»: муж познает свою жену в первую брачную ночь не в том смысле, что он узнает о ней нечто новое, а в том, что между ними возникает самая тесная близость, какая только возможна между людьми. Есть в Библии и выражение «познавать Бога» – не просто читать о Нем разные умные книги, а стремиться к жизни в единстве и гармонии с Ним, насколько это доступно человеку.
Итак, получаем что-то вроде «опытного проживания всех нравственных оценок». Туманно… Но не о том ли говорил и Златоуст? Именно плод этого дерева позволил Адаму и Еве на собственном опыте понять, что есть добро (жизнь с Богом) и что есть зло (преступление заповеди). Причем выбор они сделали сами. Если повернуть это немного иной стороной, у нас получится вот что: человек в какой-то момент принимает решение действовать самостоятельно, без Бога определять, что будет для него благом, а что – вредом. И это не просто умозрительное заключение, это действие, это опыт, это, если угодно, навык. Именно такой выбор, стремление самому выстроить для себя шкалу нравственных оценок, и уводит человека от Бога.
Тогда он лишается «древа жизни», то есть доступа к источнику вечной жизни в ее полноте и многообразии. Обратим внимание, что автор и здесь мог сказать «древо жизни и смерти», предоставив человеку выбор – но не сказал, ибо выбора нет. Так для младенца материнская грудь – источник пищи, а не «пищи и голода», любви, а не «любви и безразличия», единения с матерью, а не «единения и разлуки». Голод, безразличие, разлука и смерть тоже будут у человека – но лишь тогда, когда он лишится этого источника.
Возможно ли возвращение к этому дереву? Собственно, вся остальная Библия повествует о трудном обратном пути. В самом ее конце, в книге Откровения (22:2) рассказывается о Новом Иерусалиме, то есть новом мире, который возникнет, когда исчезнет этот: «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов». Удивительный образ дерева, растущего одновременно по обе стороны реки, непредставим в нашем мире (хотя сразу вспоминаются рассказы физиков про электрон как волну и частицу и про принцип неопределенности). Видимо, это символическое указание на преодоление в Царствии Небесном всего, что разделяет нас здесь и сейчас.
Но были ли там настоящие деревья, или это просто такой красивый образ? Следуя за Анастасием Синаитом, мы можем только сказать: точно не известно, да и не обязательно нам это знать. В конце концов, и слова «рай» мы не найдем в оригинальных текстах Библии: еврейское גַּן, греческое παράδεισος означают просто «сад» или «парк» (такие были при дворцах персидских царей, собственно, греческое слово заимствовано из персидского языка). Понятно, что рай, каким бы мы себе его ни представляли, лишь похож на парк, но не является парком в том же смысле слова, что и, к примеру, Парк Культуры в Москве. Возможно, так было и с деревьями – мы имеем дело со сложной метафорой, если есть парк или сад, то должны быть и плодоносящие деревья, слово для обозначения рая само задает следующий за ним образ. Но может быть, там, в закрытой для нас глубине веков, действительно были какие-то деревья со своими плодами. В любом случае, мы верим, что тот мир, который существовал до грехопадения, был мало похож на наш, и деревья в том мире тоже должны были быть другими. Какими – нам не известно.
Да, и последнее. На многих изображениях мы видим, что плод с древа познания добра и зла выглядит как яблоко. Традиция это настолько сильна, что надкушенное яблоко было выбрано фирмой Apple в качестве своего логотипа (сегодня эта фирма не дает прямых отсылок к книге Бытия, но среди рекламных плакатов ее ранних лет есть и такие, которые явно указывают на историю грехопадения).
Что ж, фирма имеет на это полное право: мы все живем в падшем мире и символика этого грехопадения на наших айфонах и айпадах вполне может напоминать нам об этом. Тем более, что их использование и в самом деле может оказаться сродни тому, что произошло в райском саду, так что надкушенное яблоко здесь выглядит как предупреждение, как череп с костями на столбе с проводами высокого напряжения.
Вот только ниоткуда не следует, будто это было и в самом деле яблоко. Просто плод надо было как-то изобразить – а какой плод в Европе или даже на Ближнем Востоке привычней яблока? Стали изображать яблоки. Вечные истины вообще с трудом переводятся на повседневный язык, тут неизбежна большая доля условности. Но что поделать, если иначе о них не рассказать тем, кто живет в повседневности?
На анонсе картина Густавп Климтп. Древо жизни. 1905 - 1911 гг.
ОБ АДАМЕ И ЕВЕ
(пер. М. Д. Каган-Тарковской)
О АДАМЕ
Адам в Раю до грехопадения все имел во власти своей, все под властью его жили. И когда изгнал его Господь из Рая и сидел он в Эдеме пред дверьми райскими, то видел сон, что родятся Каин и Авель, и в какое время убьет Каин Авеля. И запретил ему ангел рассказывать это Еве. И прожил так он 70 и 9 лет и заболел нутром, и не ведал, что за болезнь у него. И собрались все от мала и до велика и удивлялись, и говорили Еве: О мать наша, ты знаешь все тайны его, объяви нам, чем так отец наш болен? И было всех людей возле Адама 6000 мужей.
(Исповедание Евы)
Ева тогда сказала: От начала поведаю вам, дети мои. Когда создал бог Рай на востоке и всю вселенную, и создал отца вашего и меня, и препоручил нам Рай и всех зверей, и гадов, и всех птиц пернатых. Адам хранил восточную часть и северную, я хранила западную часть и южную. И потом дал нам Господь заповедь, сказав: Вам можно всем питаться, что есть в Раю, только плод одного дерева не ешьте", и показал нам дерево. И поднялся на небеса Господь наш. И мы оба владели всем в Раю, и без повеления Адама и моего все звери и скоты, и гады не смели ни ходить, ни лакать, ни есть что-нибудь, покуда не разрешим им.
И тогда пришел к нам Дьявол, светел, словно ангел, и сказал нам: Что вам позволил бог есть и чего не велел есть в Раю?" Адам сказал: Все нам разрешил есть, только плод одного дерева запретил нам есть и повелел нам остерегаться его". Дьявол же сказал: Очень жалко мне вас, ибо не знаете, что если бы плод от него съели, то вы были бы богами". Так сказал он и покинул нас. И нашел змею и подучил ее. Змея же, думая, что он ангел, пришла ко мне и показала мне плод от того дерева. И видела я, что змею любит бог больше всех зверей, и взяла от нее плод и съела. И сердце мое смутилось во мне вдруг, и в моей части Рая деревья сбросили листву свою.
Я же скрылась под дерево то, плод которого съела, и позвала Адама и сказала: Приди сюда, Адам, и увидишь великое чудо". Только открыла я уста, и язык мой говорил сам собой, чтобы съел и Адам. Адам также взял плод от этого дерева, что я съела. И открылись глаза наши, и увидели мы наготу свою, и сердца наши воспылали похотью. И свершилось. И все деревья листву свою сбросили, одна только смоковница листья свои не сбросила. Адам же разрыдался и сказал мне: "О жена, что мы с тобой наделали!" Но сердце мое не отвратилось от Адама, и скрылись мы под тем деревом, которое не сбросило листву, и сшили листья смоковные, и сделали одежду себе.
И тогда услышали глас, раздающийся с небес, архангел призывал ангелов: Придите все, велит Господь, и сойдите в Рай, ибо согрешил Адам". И потом сошел Господь со всеми ангелами своими. И поставлен был престол посреди Рая, и воззвал Господь громким гласом: Адам, Адам, где ты?" вещал сильный голос. Адам же скрылся. И схватили нас ангелы, и яростно били нас, и изгнали нас из Рая. Адам же плакал и молился, говоря: "Пощадите нас, может, смилуется Господь над нами!" Но не помиловал нас Господь. Архангел Михаил непрестанно молил о нас перед престолом. И так изгнали нас из Рая и отвергли нас.
Мы же сидели, лишенные Эдема. Адам упал ничком и рыдал. И прошло так дней 15, и изнемогла я от голода, и сказала Адаму: Господин, встань и поищем себе убежище, уже сердце мое побеждено голодом и силы мои умалились". Адам же, воскликнув, сказал: О Ева, возникает в сердце моем желание отвернуться от лица твоего, но не с кем мне остаться и боюсь бога. Да и сердце мое не отвергает тебя". И встали мы, и обошли всю землю, и не нашли ничего съедобного, только волчец и траву полевую. И снова пришли к Раю и плакали, скорбя. И сказал Адам: Господи, пошли мне благовония, чтобы тебе кадить". Тогда послал ему Господь фимиам, и ливан. и ладан. И взял Адам и сотворил молитву Господу. И тогда умилосердился Господь, и архангел Иоиль отделил 7-ю часть Рая и отдал нам. И сначала питались плодами терновными 17 дней, а потом взяли пшеницу, и мед, и масло и ели и насытились. И изгнал бог всех скотов и зверей из Рая и отдал Адаму. Адам же разделил их и сделал дикими и домашними, и дал всем им имена и всему, питающему их. И сказал Господь: Терние и волчец от трудов твоих произрастет".
И взял Адам волов и вспахал землю. И пришел Дьявол и встал перед волами, чтобы не давать Адаму землю пахать. Потому что, сказал Дьявол, моя земля, а божии небеса и Рай. И если хочешь моим быть, то землю паши. Если же хочешь божиим быть, то иди в Рай". И сказал Адам: Божии небеса и земля со всем, что ее населяет". Дьявол же не давал ему пахать и сказал: Напиши мне своей рукой, что ты мой, и ты на земле будешь работать". Адам же сказал: Чья земля, того и я, и дети мои". Но знал Адам, что должен сойти Господь на землю и родиться от девы. Дьявол же очень обрадовался и сказал: Заложись за меня". И взял Адам доску каменную и написал рукописание, и сказал: Чья земля, того и я, и дети мои". Дьявол же взял рукописание и скрыл у себя.
Я сказала Адаму: Господин, покаемся, авось избавит нас Господь от Дьявола". Адам же сказал: Постимся сорок дней". Я сказала: Ты, господин мой, постись сорок дней. а я буду поститься сорок и четыре дня". И сказал он мне: Войди ты в Тигр реку и положи камень на голову свою, а другой под ноги свои, и стой по шею в воде, но не слушайся никого, чтобы не прельстили тебя снова". И показал мне тайный знак, и сказал мне: Не выходи из реки, пока я не приду". И поднялся Адам, и пошел в Иордан каяться, и сошлись туда все звери и птицы, и множество ангелов и оплакивали Адама. Адам же погрузился весь в Иордан реку и провел так 40 дней.
Дьявол же пришел к Еве, как ангел светел, слезы роняя по земле, и сказал мне: Ева, услышал Господь молитву твою и нашу, ангелов своих, молящих за тебя, послал меня бог, чтобы ты вывела из реки Адама". Я же не поверила ему. и снова через 3 дня пришел, приняв образ Адама, и долго искушал меня. Я же не соглашалась выйти, пока не увижу знак, который показал мне Адам. И когда закончил Адам 40-дневное покаяние, пришел от Иордана и нашел след Дьявола, приходившего ко мне, и очень испугался, не была ли я прельщена снова. И когда увидел меня в воде, обрадовался очень. Но когда пришел он ко мне, то я не поверила, что это господин мой. И показал мне знак. Тогда поверила я и вышла из реки. Так освободил нас Господь от Дьявола.
И поселились мы в Мадиаме и здесь родили Каина и Авеля. И все дни оба они пасли скот. Однажды встал Адам с ложа своего и сказал мне: "О жена, прошло четырнадцать лет, должна пролиться кровь Авеля, убитого Каином. Дай же мне осла, пойду и найду его". Когда услышала я, растревожилось сердце мое. И сел Адам на осла, поехал и нашел Авеля убитого и не сказал ничего, ибо так велел ему ангел. И принес Авеля на место, называемое Реон, и похоронил его там. И когда я родила Сифа, то сказала Адаму: "Господин, не надрывай сердце свое, ибо снова родила сына вместо Авеля и дала имя ему Сиф".
И тут Адам прервал Еву, воскликнув: О Ева, замолчи, уже ослабел я духом. А Сиф сказал: Господин мой отец, пойду я в Рай и принесу что-нибудь из Рая, и ты увидишь, и утешишься. Адам же сказал: Сын, как войти тебе в Рай? Но ты все же приблизься к Раю с плачем, может позволит тебе Господь взять ветвь от древа масличного и, кто знает, может отпустит меня болезнь эта. Сиф спросил: Отец, откуда твоя болезнь? Адам сказал: О сын, тяжка болезнь моя. Когда согрешил я и мать твоя, тогда сказал Господь так: Умножу скорбь твою, всегда будешь в печали. И дам тебе 72 болезни: первая болезнь утробе, вторая очам, потом буду прибавлять по одной". А матери вашей сказал: "Всегда муж твой будет господствовать над тобою, когда же будешь рожать, смерть будет грозить тебе".
Выслушал это Сиф и отправился к Раю с матерью своею, и увидела Ева лютого зверя по имени крокодил, погнавшегося за сыном ее Сифом. И остановившись, сказала ему: О зверь, не помнишь ли, как тебя лелеяла я руками своими? Как смеешь разевать пасть свою на образ божий, как смеешь зубами своими хватать сына! И тогда зверь, отвечая Еве, сказал: О Ева, от тебя пошло зло. А ты как смела покуситься на снедь, которую не разрешил тебе Господь есть? Потому и я хочу дитя твое пожрать. И тогда Ева разрыдалась, и плачь ее слышен был от востока до запада, и сказала: О горе мне, Боже мой, отныне и до века проклинать меня станет весь народ. Тогда Сиф сказал: Заклинаю тебя, зверь, в логове своем пребудешь до Судного дня, раз посягаешь на надежду человеческую. Так он и пребывает вовеки.
Сказал Сиф и пошел с матерью своею, и плакал пред Раем, и посыпал прахом главу свою. И предстал перед ними архангел и спросил их: Что взываете? И сказал Сиф: Господи, отец мой разболелся и желает райского блага, хочет увидеть ветвь от древа масличного, может тогда утихнет болезнь его. И тогда сказал ангел Сифу: Нет для Адама лекарства, ибо приблизились дни его к смерти и кончается жизнь его. И отломил ему от древа, из-за которого изгнан был Адам из Рая, и дал Сифу три ветви. И Сиф принес их туда, где лежал Адам, отец его.
И увидел тогда Адам и узнал их, и взял их, и, вздохнув тяжело, свил венец и возложил на главу свою, и увидел руку Господню, принявшую душу его. И увидела Ева кадильницу с ладаном, окуривающую тело Адама, и трех ангелов, держащих горящие свечи. И взглянул Сиф на небо и увидел душу Адама, отца своего, далеко от Господа стоящую, и множество ангелов, молящихся за Адама. Когда встал архангел Михаил, тогда все ангелы умолкли. И тогда смилостивился Господь, простер руку свою и принял душу Адама. И послал Господь ангела, чтобы похоронил тело его. И научил Сифа, и взяли тело и отнесли в место, называемое Геруси болото. И когда ископали могилу, архангел запечатал гроб, и раздался глас с небес, воззвавший: Адам, Адам! Он же ответил: Здесь я, Господи. И Господь сказал: Я предрек тебе, что ты земля и в землю отойдешь. И земле сказал Господь: Твоя от твоих тебе приносят все. И так погребли Адама с венцом, что был на главе его. Ева же, скорбным голосом молясь, просила: Господи владыко, прими душу мою. И так после Адама через 6 дней, преклонив главу, предала душу свою богу. И здесь же погребли Еву и сына ее Авеля. И на том месте выросло дерево из венца, что был на главе Адама.
Проект АНО «Хайра» стал победителем национальной премии в области развития общественных связей
Карина Даниялова
Второй год подряд автономная некоммерческая организация «Центр развития общества «Хайра» участвует в конкурсе на лучшую социальную работу «Серебряный Лучник» – Юг и второй раз одерживает победу. Это национальная премия в области развития общественных связей, оператором которой двенадцать лет выступает коммуникационное агентство «АГТ-Юг».
За победу в номинации «Коммуникация в благотворительности» боролись три проекта, среди которых «Дерево в Раю», представленный организацией «Хайра». Он предусматривает посадку одного миллиона молодых плодовых деревьев в СКФО до конца 2025 года. Посадка таких деревьев позволит не только увеличить количество чистого воздуха, но и будет приносить плоды в недалеком будущем, отмечают авторы проекта.
– Название проекта «Дерево в Раю» само о себе говорит. Мы хотим, чтобы наша планета Земля всегда была зелёной, свежей и бело-синие облака плыли по небу. Но, к сожалению, нынешнее производство поставило под угрозу не только флору и фауну, но и вообще может привести к большим катастрофам на земле. Поэтому проект, я считаю, имеет очень большое значение, ведь из-за нерадивого отношения человека к земле погибают сотни гектаров леса. Посадив один миллион молодых деревьев, мы не только решим проблему с обеспечением, например, свежими фруктами нас, наших детей, но и прибавим чистого воздуха в атмосферу. Я думаю, что молодёжные движения, организации должны подхватить этот проект и подключиться к той работе, которую мы планируем провести. Это будет польза не только для людей, живущих на этой планете, но и для самой планеты Земля. Мы будем рады всем, кто решит нас поддержать. Ведь не зря гласит народная мудрость, что человек за свою жизнь должен сделать три основные вещи: построить дом, посадить дерево и воспитать сына, – поделился директор благотворительной организации «Хайра» Микаил Ахмадов.
В этом году на соискание премии было подано более 50 заявок. 24 проекта вошли в шорт-лист и были допущены к защите перед компетентным жюри.
– Число проектов, поданных на конкурс за 12 лет, перевалило за тысячу. Представители бизнес-структур со всего Юга страны продолжают заявлять свои коммуникационные проекты, несмотря на постоянно меняющиеся за последние два года условия внешней среды, к которым рынку приходится приспосабливаться чрезвычайно оперативно. Так, «Серебряный Лучник» – Юг продолжает свое уверенное движение по развитию рынка коммуникаций и закреплению высоких профессиональных стандартов в области сферы общественных связей, – прокомментировала итоги премии генеральный директор коммуникационного агентства «АГТ-Юг» Яна Алексеева.
В торжественной обстановке, но на дистанции, как диктует нынешнее время, председатель жюри Сергей Ливаненков озвучил победителя, которым стал проект «Дерево в Раю».
Зачем Бог создал дерево познания добра и зла и посадил его в райском саду? Вы шутите? Тот факт, что Бог дал «последний шанс» людям перед тем, как уничтожить их, не меняет того факта, что Он в итоге убил их всех. Как насчет Эдема?
После этого Господь Бог сделал так, что в саду стали расти всевозможные красивые деревья и деревья со съедобными плодами, а посередине сада Он поместил дерево жизни и дерево познания добра и зла. (Бытие 2:9)
Раз Бог знает все — прошлое, настоящее и будущее, Он должен был знать, что Ева съест запретный плод, после чего все женщины человечества будут наказаны за это, расплачиваясь за этот грех. Вопрос — почему (зная то, что должно случиться в будущем) тогда Бог поместил это дерево в райском саду? Просто для удовольствия?
Ответ:
Я заметил в вашем вопросе признаки гнева и горечи. Учитывая тон вашего вопроса, скажу, что при этом вам очень сложно будет понять его вовсе. Но сам вопрос очень хороший, поэтому я постараюсь ответить максимально хорошо.
Я вижу, что в вопросе вы делаете два ошибочных предположения. Вы полагаете, что Бог посылает людей в ад — как будто это Он решил осудить каждого конкретного человека. Это не библейский взгляд. Что мы видим в райском саду, так это то, что Бог хотел иметь отношения с людьми. Бог создал Адама и Еву, они были созданы по Его образу и подобию (Бытие 1:26). Точный смысл этого не совсем ясен, но я полагаю, что согласно Его образу и подобию мы самостоятельные личности и обладаем правом свободы выбора. Мы обладаем властью. Бог обладает суверенной властью над Вселенной, а мы обладаем суверенной властью над нами самими и над той частью мира, на которую имеем влияние. Бытие вторая глава говорит мне о том, что мы были созданы Богом, чтобы Он мог любить нас, а мы, в ответ на Его любовь, могли бы любить Его. Мы, как творения, были созданы для отношений.
Почему тогда Бог, если так сильно нас любит, посадил дерево познания добра и зла в эдемском саду? Ответ на самом деле очень простой. Дерево было в саду по причине того, что Бог дал Адаму и Еве (а следовательно и нам) свободную волю. Любовь всегда дает выбор. Любовь не может требовать другой любви, но любовь может ждать ответной любви. Бог любил Адама и Еву (и нас) настолько сильно, что позволил нам сделать свой собственный выбор — любить ли нам Его в ответ. Бог принимает решение тех, кто захочет восстать против Творца, отвергнув Его любовь. Он позволяет им отправиться в то место, где Его нет, под названием «Ад». Это место разлуки и отсутствия любви. Бог дает нам выбор и любит нас настолько, что принимает любой наш свободный выбор.
Бог вовсе не преследует женщин. Он очень сильно любит женщин и послал Своего Сына, чтобы Он умер за их грехи. Он учил Адама и Еву. Кого Он больше учил и наставлял — это еще вопрос, но такое наставление есть любовь, а не наказание. Он сделал эти вещи для того, чтобы мы помнили, могли найти Его и, в каком-то смысле, вернуться к Нему в сад.
Я согласен, что нам, людям, очень сложно смириться с тем, что Бог знает все. Нам вообще сложно понять, что знать заранее и заранее все предопределить — разные вещи. Другими словами, мы не можем представить (или это очень сложно сделать), как можно знать то, что случится в будущем, но при этом не быть причиной этих событий. Но это происходит из-за того, что мы смотрим на время линейно. Но Бог существует вне времени, по этой причине Он может знать то, что произойдет в будущем, но при этом не заставляя людей делать тот или иной выбор. Бог дает нам выбор, но, с другой стороны, уже знает, какой выбор мы сделаем. Это часть природы Бога.
Вот зачем Бог создал это дерево познания в раю. Надеюсь, что это помогло.
От редактора: данный вопрос вызван различными переводами отрывка Бытие 3:1. А точнее одного слова. Вот два различных перевода этого отрывка:
«Самым хитрым из всех диких зверей, сотворённых Господом Богом, был змей. Он заговорил с женщиной: «Женщина, правда ли, что Бог запретил вам есть плоды с деревьев в саду?»» (Бытие 3:1)
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»»(Бытие 3:1)
Как мы должны толковать Бытие 3:1 (ни с одного или со всех)? Нюанс значения вопроса змея зависит от перевода слова «מִכֹּל עֵץ (Бытие 3:1). Перевод выражения «ни от какого дерева» или «со всех деревьев» определяет, указывает ли змей, что Бог запретил потребление с некоторых деревьев или со всех деревьев соответственно. Хотя «с каждого» и «со всех» могут первоначально казаться похожими выражениями, но они создают почти противоположные требования. Если я скажу: «Не ешьте никакой кусок пиццы», нельзя есть ни одного кусочка. Но если я скажу: «Не ешь со всех кусочков пиццы», нельзя есть все, но можно есть только один.
Фактическое повеление Бога (Бытие 2:16-17) отражает слово «со всех» (все деревья, кроме одного, то есть запретное дерево). Но некоторые переводы выбирают «с каждого». Есть идеи, какой перевод правилен и почему? Суть, конечно, заключалась бы в том, вызывает ли у змея удивление то, что Бог сказал или это двойной блеф, удивление тому, что Бог не говорил?
Ответ:
Я уже обсуждал эту тему. В Ветхом Завете есть довольно много примеров, в которых еврейское слово имеет два возможных значения, с довольно большими последствиями для толкования. Такие примеры составляют незначительное меньшинство всех мест, но факт остается фактом: в еврейской Библии есть несколько отрывков, в которых есть неуверенность в точном толковании. Я думаю, что Бытие 3:1 — один из этих отрывков. Я определенно не еврейский ученый и с радостью позволю экспертам говорить об этом, но если я правильно понимаю, возможны и толкования.
В этом случае читатель Библии должен толковать данное место, учитывая и другие отрывки. Другими словами, учитывая два возможных значения и учитывая то, что мы можем назвать «трудным» отрывком, мы имеем право спросить, что является более вероятной интерпретацией? Мы должны учитывать то, что мы знаем о Боге из других мест в Библии. Итак, учитывая другие утверждения в Библии и учитывая то, что вы знаете о Боге, основанное на богословских высказываниях о Нем в других местах, какой вариант, по вашему мнению, является более вероятным правильным переводом или значением?
Из того, что я знаю о сатане, я считаю, что двойной блеф является более вероятным значением — что сатана не удивлен, но он «удивился», тем, что Бог сказал, для того, чтобы смутить Адама и Еву, заставляя их подвергать сомнению любовь Бога к ним. В конце концов, сатана — обманщик и обвинитель. Двойной блеф является примером как обмана, так и обвинения. Однако мы должны смиренно относиться к этому и признать, что другая интерпретация возможна. Метод, который я предлагаю для толкования, может составлять своего рода круговую аргументацию, поэтому мы должны быть осторожны, а не догматичны, но наша работа, как читателей Библии и переводчиков, заключается в том, чтобы спросить, что является наиболее вероятным значением этого отрывка, и это мой личный вывод.
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши "ctrl" + "enter".
Больше статей по теме
Другие темы
Проверь свои знания онлайн!
Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты!
Пройти тест
Опубликовано Обновлено
Второй год подряд Центр Развития Общества «Автономная Некоммерческая Организация «Хайра» подала заявку на участие в конкурсах на лучшую социальную работу в «Серебряный лучник» — Юг и второй раз одержала победу.
Это Национальная премия в области развития общественных связей, оператором которой двенадцать лет выступает коммуникационное агентство «АГТ-Юг». За победу в номинации «Коммуникация в благотворительности» боролись три проекта, среди которых «Дерево в Раю», представленный Организацией «Хайра».
«Число проектов, поданных на конкурс за 12 лет, перевалило за тысячу. Представители бизнес-структур со всего юга страны продолжают заявлять свои коммуникационные проекты, несмотря на постоянно меняющиеся за последние два года условия внешней среды, к которым рынку приходится приспосабливаться чрезвычайно оперативно. Так, «Серебряный Лучник» — Юг продолжает свое уверенное движение по развитию рынка коммуникаций и закреплению высоких профессиональных стандартов в области сферы общественных связей», — прокомментировала итоги премии ее исполнительный директор генеральный директор коммуникационного агентства «АГТ-Юг» Яна Алексеева.
В торжественной обстановке, но на дистанции, как диктует нынешнее время, председатель жюри Сергей Ливаненков озвучил победителя, которым стал проект «Дерево в Раю».
Напомним, что проект «Дерево в Раю» предусматривает посадку 1 миллиона молодых плодовых деревьев в СКФО до конца 2025 года. Посадка таких деревьев позволит не только увеличить количество чистого воздуха, но и будет приносить плоды в недалеком будущем.
Многие века ученые умы настойчиво ищут способ достижения бессмертия. И в нашем, XXI веке, огромные усилия и деньги вкладываются в эти научные и околонаучные поиски. А в раю Адаму было даровано Богом Древо Жизни, плоды которого приносили столь вожделенное современному человечеству бессмертие. Что же собой представляло то райское дерево?
Древо Жизни – это символический образ, используемый в Библии, чтобы передать нам, не имеющим опыта пребывания в раю, ту духовную реальность, с которой соприкасался первозданный человек, не знавший греха и смерти. Попробуем «расшифровать» этот библейский символ, используя самый верный «ключ» – святоотеческое наследие.
Человек – существо не самодостаточное, поскольку он был сотворен в определенный момент времени, до которого не существовал. Значит, автономного источника жизни человек в себе не имеет. Для продления существования ему необходимо питание, и высшим источником подкрепления его сил является Сам Творец. По мысли преподобного Иоанна Дамаскина, источником райского блаженства Адаму служил только один сладчайший плод – созерцание Бога, по достоинству названное Древом Жизни. Так что под образом Древа Жизни, которое росло посреди рая (Быт. 2:9), святые отцы понимают приобщение человека жизни Божественной.
Причем не одно только Древо Жизни, но и все деревья в раю, плоды которых были даны Адаму в пищу, понимаются святыми отцами как различные способы (таинства) приобщения человека своему Создателю. Все они были насаждены Богом, чтобы питать человека – возобновлять его жизненные силы: не только телесные, но прежде всего духовные. Так что, давая заповедь Адаму вкушать плоды от всякого древа в саду (Быт. 2:16), Господь призывает его разными путями приобщаться Источнику жизни – Богу.
Раскрывая смысл этих слов, обращенных к Адаму, преподобный Иоанн Дамаскин поясняет, что Господь учит человека использовать все творения только с одной целью – чтобы приближаться к Творцу, в Котором заключена истинная жизнь: «Все да приносит тебе плод: жизнь, и наслаждение Мною делай началом собственного бытия. Только так ты будешь бессмертным». Дары Божии – это «пища нетления». Питаясь от Древа Жизни, Адам приобщался нетления, и смерть не имела власти над ним. Преподобный Никита Стифат в сочинении «О рае» прямо называет библейское Древо Жизни Богом.
В реалиях окружающего нас мира представление о наслаждении неразрывно соединено со страданием, но в раю еще не существовало этого искаженного грехом переживания. Богообщение всегда несет человеку то наполнение, которое полностью соответствует человеческому естеству и его предназначению, не влечет за собой никаких печальных последствий, а напротив, укрепляет человека, развивает его, делает бессмертным. Пища, которую имел первозданный человек в раю, – созерцание Бога – является единственным способом обретения бессмертия. Как именно это происходило, нам неведомо. В Библии этот процесс описан символически, как вкушение плодов с Древа Жизни.
И в наши дни люди имеют возможность приобщения Богу – в Таинстве Евхаристии. Параллель между этим главным Таинством Церкви и библейским Древом Жизни встречается у многих святых отцов. Подобно тому, как Адам не ведал смерти, пока питался плодами Древа Жизни, христиане, причащаясь Святых Даров – Тела и Крови Христовых, приобщаются вечной жизни. По слову Спасителя: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54). Эти слова Христа говорят о том, что даже физическая смерть не в силах разлучить человека с Богом, если он соединился с Ним при жизни. Такой человек переходит из земного мира в вечность, сохраняя свое единение с Богом.
Итак, в Библии говорится вовсе не о магическом продлении жизни через вкушение плодов неведомого сорта. В учении святых отцов Древо Жизни предстает перед нами как образ блаженной причастности Богу, в котором находился первозданный человек. Он мог вечно оставаться в этом состоянии, но … Как говорят преподобные Иоанн Дамаскин и Никита Стифат, вкушать плоды Древа Жизни может только тот, кто достоин вечной жизни, то есть не подвластен греху. Продолжение благодатного состояния единения с Богом, как тогда, так и сегодня, зависит не только от его Источника – Бога, но и от устремления самого человека к единой жизни с Ним. Люди приобретают право на Древо Жизни соблюдением полученных от Бога заповедей (Откр. 22:14).
Как изначально Бог даровал Себя в «пищу нетления» Адаму, так и ныне дарует Себя нам в Таинстве Причащения. Он никого не принуждает к общению с Собой. Каждому человеку дана свобода решать: служить ли греху и подлежать смерти или быть с Богом – Источником жизни и бессмертия.
| Начало падает с райских деревьев. Два из них имели особое значение: «древо жизни» и «древо познания добра и для». Прямо в центре В Раю было два дерева - об этом стоит помнить, потому что когда ты забыл, что были деревья во-вторых, история теряет смысл. Плоды дерева жизни предоставлены человеку бессмертны, немного похожи на яблоки Гесперид. Плоды второго дерева тоже были необычный. Настолько необычно, что даже сегодня вызывает спекуляции, и часто весьма нелепо: «Плод с дерева познания должен был быть съел - некоторые переводят - иначе человек не смог бы ладно, ни за"."Древо познания толкает человечество на путь прогресса - другие переводят - и первородный грех побуждал человека экспериментировать научный". "Если бы Господь Б-г не посадил дерево с такими плодами - третьи гадают - не на свете бы он был». К сожалению, ни один из этих общие гипотезы не могут быть согласованы ни с библейским описанием, ни даже со здоровым причина. Господь Бог, приняв Эдем, не мог вложить в него ничего дурного. Что Более того, он не мог запретить человеку доступ к тому, для чего он, несомненно, был бы ему хорошо.Другими словами, Бог не мог быть источником или для того, чтобы онтологическом (т.е. плохое), ни в нравственном порядке (т.е. плохой поступок), ни даже в когнитивном порядке (то есть: фашу). Другими словами, и сбросить его, дерево познать добро, и оно должно было быть таким же хорошим, как дерево жизни, потому что оно исходило непосредственно от Бога, который есть высшее Благо. Почему тогда? Почему человек не мог срывать плоды с дерева? познание? Ответ прост: ломать их было бессмысленно.При необходимости дерево жизни можно использовать, срывая его плоды, насколько это правильно польза дерева познания заключалась в том, чтобы ничего из него не получить распадается. Господь Б-г не запретит есть плоды с одного из райских деревьев испытать Адама (а через какое-то время, скажем, запретить ему). Богу не нужны эксперименты с человеческой свободой. БГ, наоборот объяснил человеку, как он должен использовать оба дерева. Команда человека понятно, что он может есть на одном и не есть на другом.Нам вовсе не обязательно убегать идите в рай, чтобы понять эту божественную заповедь. Мы очень хорошо знаем из нашей собственной жизни что здесь, на земле, мы можем использовать некоторые товары, приобретая их, от других но совсем на другой основе. И да, мы можем иметь все виды хорошего материальный, потому что мир, по воле Божией, подвластен нашим порокам. Кроме того, кабаны Мы можем даже дать Христу вечное счастье. Но «владение» просто часть правды о человеке. Ведь когда мы говорим, что «у нас есть друзья», мы больше не имеем в виду.У меня нет друзей. Дружба принадлежит миру, отличному от обладания. У тебя нет другого человека, ни любовь, ни красота, ни правда. У тебя нет ни хорошего, ни хорошего. По хорошему ты можешь участвовать. Правда может освободить вас. Mio — это как новое рождение. С другой стороны, зо рождает рабство «Владение» не имеет ничего общего со всем этим. ценности. Медленно - да. Так что можно сказать, что два райских дерева подытожить универсальную истину о человеческой жизни. А именно, этот человек гражданин двух миров: строго детерминированного мира, управляемого законом обладание и духовный мир, в котором он свободно царствует.Яблоки надо собирать первому миру, любовь моя, но, к сожалению, и первородному греху, второму. Первые родители явно сомневались в существовании этого второго мира. Они сомневались то, что вы не можете иметь, но можете только участвовать. Они сомневались в хорошем Ибо в красоте Божьего замысла они и попали в плен собственных сомнений. Изданный вдруг, не без подсказки Зла, что все, даже правда, должно следовать будут есть как яблоки. Небес давно нет на земле.К счастью, у нас снова есть оба райских дерева. доступ И это безлимитный доступ. Наше древо жизни и наше древо познания есть крест Христов.
|
Природа также дана человеку как предмет восхищения и созерцания,
как великое зеркало мира.
Иоанн Павел II, Апостольское послание молодежи всего мира, 1985 г.
9-й выпуск проекта «Диалог лиц» в 2021/22 учебном году пройдет под девизом: «Господь всего творения.Образ природы в мировых религиях и культурах».
Вместе мы проанализируем культурные отношения человека с космосом, природой, природой, материальным миром, но и с духовной сферой - отношения с Богом, с загробным миром, явления как объяснимые, так и научно познаваемые, а также непостижимы для человеческого разума и не изучены. Мы познакомимся с отдельными культурными группами, которые в зависимости от окружающей природной среды выработали свои правила использования пространства.
Интеркультурализм требует открытости людям из других культур, интереса к ним, любознательности и сопереживания. Проявление терпимости и уважения к другим образам жизни и их приверженцам является необходимым условием эффективного межкультурного диалога. Сам термин «межкультурный диалог» относится к открытому и взаимоуважительному обмену мнениями, который происходит между отдельными людьми и социальными группами различного этнического, культурного, религиозного и языкового происхождения и происхождения.Такой диалог требует взаимопонимания, открытости и реального уважения и признания разнообразия человечества, равного достоинства всех людей и прав человека всех в одинаковой степени. Уважение и открытость к каждому человеку являются основополагающими ценностями. Диалог, умение слушать, общаться и понимать других, ценить разнообразие культур, любознательность и не отвергать неизвестное позволяют нам всесторонне развиваться.
Большое влияние на отдельные культуры - помимо духовного измерения - оказывает природная среда.Крайне эмоционально относился к красоте природы и Святейший Отец Иоанн Павел II – общение Папы с природой сопровождалось чуткостью к красоте всего божьего творения. Иоанн Павел II считал, что природная среда играет очень важную роль в жизни человека: она формирует его личность, становится местом духовного становления. Он также не раз выражал озабоченность состоянием отдельных элементов природной среды Земли: «В наше время растет осознание того, что угрозу миру во всем мире представляют не только гонка вооружений, локальные вооруженные конфликты и различные формы социальной несправедливости, еще присутствующих в жизни народов и наций, но и отсутствие должного уважения к природе, хаотическая эксплуатация природных ресурсов и постепенное ухудшение качества жизни» (Послание к XXIII Всемирному дню мира).
Завершение 9-й редакции проекта запланировано на 18 мая 2022 года.
.
Древо познания добра и зла стало причиной изгнания человека из Рая. Адам и Ева съели его плоды, что разозлило Творца и заставило его изгнать созданных им людей.
Когда Бог создал Эдем, Он позволил человеку использовать все, что он мог там найти. Древние люди могли даже есть плоды дерева жизни. Однако Бог сделал строгий запрет приближаться к дереву познания добра и зла.Долгое время Адам и Ева без проблем избегали места, о котором предупреждал Творец. Однако в Эдемском саду нашелся кто-то, кто хотел во что бы то ни стало заставить человека упасть - сатана. Приняв облик змея, он стал побуждать Еву тянуться к запретному плоду. Он пытался убедить ее, что если он попробует его, то обретет знание, которым обладал только Бог. Когда ему, наконец, удалось заставить спутницу Адама откусить фрукт и предложить его своей напарнице. Люди узнали, что такое грех на самом деле.Они решили скрыться от Бога, объяснив свое решение стыдом от наготы. Творец, хотя и очень любил своих детей, должен был очень жестоко с ними расправиться и изгнать их из Рая.
Многие задаются вопросом, почему Бог посадил такое дерево в Эдеме. Ведь он отдавал себе отчет в том, что это будет крайне заманчиво для первых людей. С самого начала Создатель хотел дать своим детям максимально возможную свободу в принятии решений. Достаточно сказать, что он не дал имени своему творению, а оставил его Адаму.То же самое было и с деревом познания добра и зла. Возможно, сам плод не оказал никакого влияния, но факт нарушения воли Бога показал, что первые люди сделали выбор, который повлияет на будущие поколения. Они не хотели подчиняться приказам Творца, поэтому послушались змея и нарушили запрет. Их решение привело к тому, что с тех пор каждый человек рождается на свет с определенным клеймом, с определенной склонностью к греху. Пока он не крещен, он обременен первородным грехом.
Современные христианские богословы считают, что дерево познания добра и зла символизирует Божий порядок.Сбор плодов нарушил этот порядок и принес в мир смерть, болезни и другие страдания. Нерешенным остается и вопрос о самом фрукте. В христианской традиции предполагается, что это было яблоко, так как его латинское название («malus») очень близко к слову зла («malum»).
Древо познания добра и зла — чрезвычайно частая тема, поднимаемая в сакральном искусстве. Он появляется на полотнах выдающихся живописцев (Гуго ван дер Гус, Лукас Кранах, Микеланджело, Тициан), преимущественно в сцене искушения.Много ссылок на него можно найти и в литературе.
. 
"Через Библию" - это серия статей в нашем блоге, в которых брат Камиль делится своими мыслями о Слове Божьем. Здесь вы можете увидеть все тексты этой серии: Через Библию . Мы призываем вас читать, и особенно читать Священное Писание!
«И змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.Он сказал женщине: «Подлинно ли сказал Бог: ты не должна есть ни от всех деревьев этого сада?» И женщина ответила змею: Мы можем есть плоды с деревьев этого сада; А о плодах дерева, которое посреди рая, сказал Бог: не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: ты не умрешь; Но знает Бог, что в тот день, когда вы вкусите от него, откроются глаза ваши, и вы будете подобны богам, знающим добро и зло.И когда женщина увидела, что плод дерева был хорош для еды и приятен для глаз, и дерево было вожделенным для получения знания, она взяла плод и съела его. ; она также дала своему мужу, который был с нею; и он ел. И глаза у них обоих открылись , и поняли они, что наги. Поэтому они сплели фиговые листья и сделали себе набедренные повязки». (Бытие 3:1-7)
Как мы видим, из всего творения первыми пали не люди.Сатана пал первым, и он приложил свои пальцы к нашему падению. Нельзя отрицать, что с самого начала задача оппонента состоит в том, чтобы подорвать Слово Божье. Сатана использует ту же процедуру, чтобы искушать Иисуса. Люди в Эдемском саду жили так, как мы не можем себе представить. От незагрязненного существа перехватывало дыхание. Жить в общении с Господом и в мире. Вокруг нет ни войн, ни эпидемий, ни больниц, ни эпидемий. Идеальный мир, которого мы, выжившие, не знаем.И трудно не спросить «почему?». Зачем им рисковать, если они знают, что Бог предусмотрел, что если они вкусят плод, то умрут? Я честно не знаю ответа на этот вопрос. Может быть, потому, что, как и всех тех, кто руководствуется в своей жизни добротой и любовью, их не воспринимают всерьез. Может быть, сам Бог был так воспринят первыми людьми. С другой стороны, сатана, обладая большими знаниями, был похож на продавца, который кажется красноречивым и мудрым. Я не знаю, но я вижу в этом отрывке, что люди не изменились до сегодняшнего дня.Женщина, руководствуясь своими чувствами, не может сопротивляться постоянному их переживанию («И когда женщина заметила, что плоды 90 019 деревья были 90 020 90 019 вкусными и приятными для глаз, и дерево, достойное желания чтобы получить знаний, она взяла от него плод и съела его») и муж, который может не реагировать от лени и ради спокойствия («она также дала своему мужу, который был с ней; и он ел") . Мы также видим, что то, что говорит Бог, всегда сбывается, а то, что говорит сатана, — ложь.Люди не стали никакими богами, но потеряли доверие Бога и доверие друг к другу. Итак, мы знаем, почему каждый христианин должен знать Слово Божье и относиться к нему серьезно, потому что враг прекрасно знает его и может использовать его против нас, вырывая разные фразы из контекста, чтобы мы сделали что-то, что является бунтом против Бога. Поэтому в мире, где у нас много учителей, я рекомендую каждому новорожденному ребенку то, что Апостол Петр «Как новорожденные младенцы жажда чистого молока слов Бога , чтобы благодаря ему вы расти; Если вы только вкусили, что Господь благ."
"Тогда они услышали голос Господа Бога идущий в саду при дневном ветре. И Адам, и жена его спрятались от лица Господа Бога среди деревьев сада. И воззвал Господь Бог к Адаму и спросил его: где ты? Он ответил: голос твой я услышал в саду, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. Бог спросил: Кто сказал тебе, что ты голый? Ты ел от дерева, которое Я запретил тебе есть? Адам ответил: Женщина, которую ты дал мне, , чтобы быть со мной , она дала мне это дерево, и я съел его.Господь Бог спросил женщину: Что ты сделала? И женщина ответила: Змей обольстил меня , и я съела его». (Бытие 3:8-13)
Подобно тому, как первой реакцией Адама и Евы после грехопадения было бегство от Бога, такой же была и моя реакция на Божье Слово. С одной стороны, я видела в нем правду и меня тянуло к нему. С другой стороны, я не хотел признавать правду о своей греховной природе. И когда у меня не было выбора, я так же, как Адам и Ева, начала оправдываться, когда согрешила - что это не моя вина, что это сделали все, что это из-за него и т.д.Удивительно, как точно Библия описывает нас. Только по благодати Божией мы можем принять эту истину о себе, покаяться и получить вечную жизнь во Христе. Пока мы этого не сделаем, на нас обрушится гнев Божий. Год от года бремя наших грехов увеличивается, что также делает нам все труднее и труднее признать этот грех, и наши сердца становятся все ожесточеннее и ожесточеннее. Поэтому я ободряю, как сказано в Слове Божием: «Сегодня, если вы услышите его голос, не ожесточайте сердец ваших. Ибо если бы Иисус Навин дал им покой, Бог не говорил бы о другом дне после этого.(Евр 4:7-8).
Не ждите завтра, которое может не наступить. Сегодня откликнитесь на это великое дело, которое совершил Сам Бог Иисус Христос. Сойдя на землю и лишив себя славы своей, он пришел и умер за твои и мои грехи. Так что не надо ждать - покайтесь, примите Христа, откажитесь от своей старой греховной жизни и не живите больше для себя только для Господа. Как вы можете видеть из приведенного выше отрывка, не имеет значения, насколько хорошо вы оправданы за свои грехи.Человек не может жить с Богом, не очистившись от грехов. Адам и Ева пытались именно это, и Бог должен был быть справедливым и выгнал их из Рая. Только Иисус со своей жертвой "Стер обличительный список из в уставе, который был против нас, и убрал его с дороги, пригвоздив ко кресту"; (Кол. 2:14) и только благодаря ей мы можем быть чистыми перед Господом и иметь возможность снова быть перед Его Святым Ликом на небесах. Никакая собственная праведность перед Богом не имеет права на существование.Кто пытается оправдаться, полагая, что он не так уж плох и что Бог его не осудит, тот издевается над Сыном Божиим и его жертвой на кресте.
«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, ты будешь осужден среди всех скотов и всех зверей полевых. Ты будешь ползать на брюхе и есть прах во все дни своей жизни. И положу вражду между тобой и женщиной, между твоим потомством 90 020 90 019 и ее потомством.У тебя будет болеть голова, а ты поранишь его пятку. А женщине сказал: Я умножу твои страдания и твои зачатия, ты будешь рождать детей в муках. Твоя жажда будет к твоему мужу, и он будет господствовать над тобой. И сказал Адаму: за то, что ты послушался голоса жены твоей и ел от дерева, которое Я повелел тебе, сказав: не будешь есть от него — проклят будет земля ради тебя, ты будешь есть этого на все ваши дни, вашу жизнь. Она родит вам тернии и волчцы, и вы будете питаться полевыми растениями. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят. Потому что ты прах и в прах превратишься. И Адам назвал свою жену Евой, потому что она была матерью всего живущего. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, человек стал как один из нас, знающий добро и зло. Изгоним его , чтобы он не простер руку свою и не взял от дерева жизни, чтобы есть и жить вечно.И вывел его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. Да Он изгнал человека и поставил херувимов к востоку от Эдемского сада и пламенный меч, обращающийся во все стороны, чтобы охранять дорогу к деревья жизни». (Бытие 3:14-24)
Многие удивляются, почему некоторые люди вообще не хотят слышать ни о Боге, ни о Евангелии; что у них все зря. Думаю, что ответ на этот вопрос можно найти в первой части вышеприведенного фрагмента.( И положу вражду между тобою и женою, между потомством твоим и потомством ее. Будет болеть голова твоя и пятка его будет болеть.) Также в учении Господа нашего Иисуса Христа можно найти эту мысль в притче о плевелах и пшенице. Этот отрывок также содержит объявление об искуплении (так называемое Протоевангелие). Сам Бог обещает, что грядущий загадочный потомок сокрушит голову противника. Современные христиане верят, что женщина, упомянутая в этом отрывке, — невеста Агнца, от которого произошел наш Господь Иисус Христос.Именно через него мы становимся частью сообщества Божьих детей. Конечно, это знание не должно ничего менять в том, как верующие относятся к другим людям, потому что мы понятия не имеем, кто есть кто, пока оно не проявится в судный день. И несмотря ни на что, мы должны повиноваться повелению нашего Господа любить всех, даже наших врагов.
Не знаю, как и вы, но я часто слышал, как молодые мамы в моем районе говорили, что роды были тяжелыми и стоили им много боли.Постоянные вопросы, почему в мире так много зла, удивление, когда кто-то совершает какое-то ужасное преступление. Этих людей объединяет одно — они понятия не имеют, почему это так и что это все из-за греха. Люди хотели бы жить в совершенном здоровье в идеальном мире, но никто не хочет быть морально совершенным. Через Слово Божье человек может познать окружающую его действительность и понять, что мир есть причина и следствие. Сегодня сатана пытается свести к минимуму последствия греха и скрыть все последствия за ширмой толстых стен в больницах и абортариях.Дети с заболеваниями на Западе практически не рождаются, и почти все отклонения сегодня считаются нормой. Искусственный мир, в котором мы живем сегодня, скрывает от нас реальность греха и его последствий, чтобы люди могли жить ненастоящей жизнью. Люди хотят преодолеть все последствия греха, а заодно вычеркнуть из словаря слово «грех», потому что оно стало пережитком прошлого и оскорбляет образованного западного человека. Библия показывает нам одну истину о человеке. Оно говорит, что мы падшие и что наши наклонности и желания нашего сердца злы.С другой стороны, диагноз мира таков: «не люди злы, а берут зло от мира; как только мы создадим правильную систему, все само собой встанет на свои места». Как известно, после неправильно поставленного диагноза состояние больного должно быстро ухудшаться, что видно невооруженным глазом.
Также нельзя не заметить в этом отрывке, что Бог говорит о Себе во множественном числе, что позволяет нам видеть, что учение о троице не только основано на Новом Завете, но мы можем видеть некоторые свидетельства этого в Ветхий Завет.Я хотел бы добавить, что таких стихов в Ветхом Завете больше. Этот отрывок, очевидно, поднимает вопрос: «Разве Бог не знал, что это произойдет, и если так, то почему Он не спас нас от этого?» Представьте на мгновение, что Бог сотворил Свое творение таким образом, что оно не может противостоять Ему и всегда должно Ему подчиняться. Подумайте, хотели бы вы жить в мире роботов без выбора. В мире, где все одинаково, все одинаковы. Более того - в таком мире не было бы любви, потому что любовь - это дар.Если бы робот сказал вам, что любит вас, вы бы сразу подумали, что у него такая программа и эти слова не имеют большого значения. Конечно, если бы вы были роботом, вы бы даже не знали, что такое честность, добро или справедливость, потому что никто не был бы нечестен, зол или несправедлив. У вас не было бы сравнения или даже возможности действовать по-другому. Сама мысль вызывает у меня содрогание. Надеюсь, вам тоже не очень нравится такой мир. Вторая возможность заключается в том, что Бог вмешивается всякий раз, когда происходит что-то плохое.Вы хотите солгать? Бог сразу переходит к действию. Хотите посмотреть порнофильм или переспать со своей девушкой перед свадьбой? Такой же. Более того, даже когда вы хотите подумать о ком-то что-то неуместное, Бог упасет вас. Как будто твой земной папа следует за тобой повсюду — на вечеринку, на встречу с девушкой. Кроме того, здесь гораздо хуже, потому что этот Отец везде и все видит.
Думаю, вы уже знаете, почему Бог посадил в саду дерево познания добра и зла, и оно уже не так смешно и бессмысленно для вас.Это просто дерево нашей свободы и нашей способности принимать решения, а также (как вы знаете) связанных с этим последствий. Бог позволяет своему творению испытать все, чтобы мы осознали, насколько это зло и к чему оно ведет. И я думаю, вы согласитесь со мной, что этот мир, в котором мы живем, — лучший из возможных вариантов. Вы все еще можете удивляться, почему Бог не позволил нам вкушать от дерева жизни. Но я думаю, предварительно проанализировав человеческую природу, мы не сомневаемся, что вечная жизнь в этом состоянии вряд ли будет сопряжена с чем-то приятным.Тем более, что грех коснулся не только нас, но и всего творения. Вот почему Бог должен обновить всю землю и призвать жить на ней людей, которым Он дает благодать, чтобы они увидели свое состояние, обратились от своих грехов и пришли к Нему. Обратите внимание, что у Адама и Евы не было возможности испытать на себе последствия греха в своей жизни, и я думаю, что это было одной из причин, почему они вообще сделали то, что сделали. Вот почему Бог по Своей милости не дал нам вкушать от дерева жизни, которое Он приготовил к нужному времени.Как сказано в книге Откровения : «Имеющий уши да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушение от древа жизни, которое посреди рая Божия. " (Откр. 2:7) и «Блаженны те, кто соблюдает заповеди Его, дабы иметь им право на древо жизни и чтобы им войти через ворота в город». (Откр. 22:14).
.90,000Два библейских дерева [1]
Автор текста: Анджей НемоевскийНаш беспримерный сказочник и сатирик епископ Красицкий представил источник наших посланий о первородном грехе: В воскресенье священник говорит и об Адаме, и об Аврааме, и о жене, и о Еве, и о яблоке, и о дереве... После проповеди на постоялом дворе дело погасло.Мистер Вайт, что это? у него есть ум и учение, а знаете в чем прав священник? ко всей толпе. "
Следуя примеру этой толпы и мольбы, давайте вспомним, что мы на самом деле знаем о ней, мы по-прежнему говорим о Ябеке Адамове, о Ву, о Еве, поддавшейся искушению и об изгнании первых людей из рая, что вместе является историей первородного греха, от которого мы должны отмыться при крещении.
Вот, Бог посадит дерево в центре Рая и запретит нашим прародителям есть от него. Но Ева будет отрицать это, съест запретный плод и съест его. Она сказала Адаму, кто из них тоже ел.Тогда Бог, разгневавшись, изгонит их из Рая и поставит перед его воротами Херувима с мерцающим мечом в руке.
Поскольку нам это было сказано из моральных соображений, мы старались обращать внимание только на то, что соответствовало этим целям. В таком виде он расскажет вышеизложенное выдвигает на передний план человеческое непослушание. Но когда мы доходим до Библии, мы сталкиваемся со столькими другими подробностями, что это действительно так. непослушание почти отошло на второй план. Однако на первый план выходит то, что выходит на первый план.
Этот вопрос касается не только отношения людей к Богу. Ибо в него были включены гораздо большие силы. Противник Бога, вооруженный, бормочет войска, с которыми Архангел Михаил, командуя войсками Ангелов, должен был вести ожесточенную битву.
Обычно мы помним только одно райское дерево, а именно Древо познания Добра и Зла. Однако в Библии говорится и о другом дереве. Это Дерево жизни.
И в этом углублении Биля говорит не только о Боге, но и о Богах.
Когда люди вкушали от Древа Познания, ибо так мы имеем право их называть, Бог Яхве потряс и реки: пусть люди вкушают от Древа Бессмертия и бд как один из нас.
Потом он изгонит их из Рая, поставит вооруженного Херувима у Древа Бессмертия, которое мы тоже вправе назвать тем, что он сделает, чтобы люди по крайней мере, они больше не могли пользоваться плодами этого дерева, а только частью свойств Бога.
Наконец, она наказала таким образом эвакуатора и сделала ему арахис на животе.
В то время как многие подробности в этой истории нас прямо удивляют, одного мы никак не можем понять: это несоразмерно великий гнев Божий. штрафы также несоразмерны относительно незначительному правонарушению.
А так как мы привыкли уважать старые документы человечества, то совершенно справедливо предполагаем, что после этой истории есть более серьезные драма и вопрос только в чем?
Соответствующий раздел Библии гласит:
«И вырвет Бог Яхве из земли всякое дерево, красивое на вид и вкусное в пищу: и Древо Жизни посреди Рая, и Древо Злого Познания, и Хорошо» (Быт.II).
«Поэтому возьмет Бог Господа Господа и посадит Его в раю, чтобы исполнять это и хранить его. И повелел ему, сказав: Ешьте от всякого райского дерева, но от ДЕРЕВА ЗАМЕТКИ О ХОРОШЕМ И ПЛОХОМ НЕ ЕШЬТЕ; ибо в какой день вкусишь от него смертью умрешь» (Быт. II).
Примечательно, что Бог Яхве не упоминает ДЕРЕВО YWOTA в этом запрете. Но когда Адам и Ева нарушили вышеуказанный запрет, Бог сказал себе:
«Вот, человек стал КАК ОДИН ИЗ НАС, зная добро и зло.И теперь он может протянуть руку свою и воззвать также от ДРЕВА ЖИЗНИ, да будет это на века» (Быт. III).
"Тогда Он изгонит человека. Он посадил на востоке от Эдемского сада Херувимов и сверкающий меч, вращающийся, чтобы охранять путь к ДЕРЕВОМУ YWOTA" (Быт. III).
Но есть в этой истории и другой фактор, а именно W, который заставляет людей против порядка, установленного Богом Яхве:
«Почему Господь повелевает вам не есть ни от какого райского дерева?» (Быт. III).
«Ибо он знает Яхве, и в какой бы день вы ни вкусили от него, откройте глаза ваши, и будете КАК БОГИ, знающие добро и зло (Быт. III).
И тут бросается в глаза, что W тоже говорит только о ДЕРЕВЕ ПОЗНАНИЯ и совершенно умалчивает о ДЕРЕВЕ БЕССМЕРТИЯ. Это тем более удивительно, и Библия сильно подчеркивает это. его «хитрость» (Быт. III).
И еще бросается в глаза, что здесь сказано не «будете богами», а «будете как боги», то есть речь идет лишь о приобретении определенного количества божественных качеств.
Бог Яхве наказывает Вови следующим образом:
«В груди твоей будешь ты» (Быт. III).
Герман Гункель в своем прекрасном комментарии к Книге Бытия (Геттинген) дополняет вышеприведенный абзац следующим замечанием: приходит; но автор об этом вообще не думает. Миф отражает Оборотня в его нынешней форме и видит в этой форме проклятие; дальше в рассуждения не идут».
При всей признательности, которую мы испытываем к прилежному исследователю, мы не можем согласиться с его точкой зрения.Дело не только в одном несоответствии. Там есть их так много, и мы сомневаемся, что текст соответствующих абзацев Библии не является лишь отдаленным эхом более полного денег.
Нас озадачивает целый ряд вещей: выражение «Бог Яхве» в противовес выражению «Боги», затем выражение «как один из нас», далее по тексту если упущение в запрете вкушать плод ДЕРЕВА ЖИЗНИ и наконец обращение с Вах Богом как с запланированным созданием, то никак обычное животное, но которое он может в свое время проповедовать над людьми, поэтому в настоящее время его нужно терпеть больше, чем людей.
Зная теперь, что теория эволюции Дарвина применима не только к творениям Природы, но также к мифу и мифу, зная, как к земным промыслам, например, о Мойеше ( Astralmythen , V. Theil, Mose , Leipzig) драконы» из семитских племен перешли на арийские (Ernst Siecke: Drachenkaempfe , Лейпциг), здесь упомянем только борьбу с драконом Архангела Михаила, в.Ежи и, наконец, наш Кракус - мы имеем полное право, что библейский текст в этом месте - это фрагмент чего-то, что у нас пока есть неизвестен, но если бы он был известен, это, вероятно, по крайней мере устранило бы слишком мало несоответствий.
Поэтому мы спрашиваем себя, может ли текст Библии быть здесь несовершенным.
* * *
Сегодня любому, кто изучает Библию научным путем, известно, что этот очень древний памятник древнееврейской письменности дошел до нас в разорванном и разорванном виде. пронизан веками и историей.Это, по сути, в одной книге остатки древнееврейских писаний, остатки всей литературы, исторические, юридические, денежные и т. д. Но это относится не только к Незнакомцам; много ртов в остаточном состоянии физическое лицо. Напряженные исследования, усердно проводившиеся в течение полутора столетий, доказали, что одно и то же говорится в Библии двояко. времена (например, сотворение мира, сотворение человека, он будет говорить о потопе и т. д.), а другие, напротив, как бы наполовину разбиты.Выяснилось, что текст был вставлен отдельные слова, иногда целые предложения, а иногда и целые уста. Таким образом, на первооснове каждый последовательно следует за последовательными слоями, показывая разные фантазии, иной взгляд на вещи, иной дух передаваемой лексики. Немецкие ученые пытались размещать такие места больше или меньше. в письмах; с другой стороны, гениальные английские ученые поступили еще лучше, когда все распознанные вкладыши и заметки были отмечены специальными цветами.
Вот, например, страница Бытия, что имеется в виду, когда речь идет о ДРЕВЕ ПОЗНАНИЯ и ДРЕВЕ БЕССМЕРТИЯ.Мы видим следы трех редакционных слоев. Между делом о запретном плоде было вставлено описание райских рек, и притом везде после слово «Яхве» было написано со словом «Б-г». Вот еще одна страница Книги Бытия, где Бог Яхве размышлял над идеей Человека он не пустит ДЕРЕВО БЕССМЕРТИЯ. А на этой странице следы трех редакционных слоев, вставлены абзацы, предложения и отдельные сова. Для более наглядной иллюстрации дела приведем подобие другой стороны, которая хотя и не связана с нашей темой (с историей Авраама), но тем не менее демонстрирует еще больший атанин текста и совершенно новое редакционное наслоение.Мы полагаемся на выпуск Cylkow и цвета были перенесены из издания CJ Ball. Просто слои можно правильно распознать только в исходном иврите, когда переводы они покрыли все швы текста лаком иностранной речи.
Эти данные являются для нас достаточным доказательством того, что Библия могла быть рассказом о ДВУХ ДЕРЕВЯХ и о ШЛАНГЕ в разрозненном, незавершенном состоянии, искаженный. Поэтому мы должны посмотреть, сможем ли мы найти дополнительные или объясняя.
Нам просто обращаться к тем, кто родственен по духу и подвластен еврейским текстам. Это памятники ассирийской и вавилонской письменности, кроме того, намного древнее Библии или, по крайней мере, намного старше известного в настоящее время текста Библии.
Эти памятники также рассказывают нам о сотворении мира, людей, неба и даже богов! Расскажите о Всемирном потопе и, наконец, о битвах богов с вами...
Тогда мы на правильном пути. Но... если памятники древнееврейской письменности доходят до нас в весьма плачевном состоянии, о чем свидетельствуют реальные пестрота красок, а также памятники вавилонской письменности, обычно сохранившиеся в обожженной, хрупкой глине, сделают нас еще более завернутый, когда таблицы повреждены и текст во многих местах просто отсутствует.Вот пример. Придаем подобие доски, описывающей клинописным шрифтом рассказ о «Всемирном потопе», который мы упомянем здесь в скобках, непременно был прототипом, на котором основывалась еврейская версия, ибо текст безусловно старше библейского, и оба они неизмеримо похожи друг на друга.
« Exegetical Analyzes ST (публикация: 03-02-2014 Последнее изменение: 04-02-2014 )
стр. 9561
Святитель Григорий Нисский († 394) не сомневался, что это дерево следует понимать символически:
Дерево, которое Бог запретил есть, не было смоковницей или каким-либо другим фруктовым деревом; ибо если бы смоковница тогда была ядовитой, то сейчас ее нельзя было бы есть. [...] Когда мы услышали, что Бог насадил райский сад и древо жизни посреди рая, попробуем узнать у Того, кто объясняет сокровенные тайны, какие растения возделывал и сажал Отец, и как возможно, что посреди рая есть два дерева, дерево спасения и дерево потерь 1 .
Как видим, Григорий ссылается здесь на слова Господа Иисуса о том, что «всякое растение, не посаженное [...] Отче Небесный, искоренится» (Мф 15:13), и указывает, что, несомненно, не следует смотреть для ботаников отвечает на вопрос, что это за растение. Среди многих других библейских образов, которые можно понять только символически, Григорий упоминает мессианское пророчество о ветке от ствола Иессея (см. Исайя 11:1) — ведь никто не ищет в нем сведений о библейской флоре.Древо познания добра и зла также не было частью библейской флоры и должно пониматься, по словам Григория, символически.
Наблюдение, что все-таки два разных дерева не могли быть центром рая одновременно (см. Быт. 2:9), Григорий Нисский в другом месте развивает более широко. Стоит прочесть его мысли, потому что в его свете можно увидеть нечто очень важное о рае: «В центре рая росло дерево, полное жизни, но в то же время в центре рая было смертоносное дерево. Ведь невозможно, чтобы два дерева стояли ровно посередине, потому что если мы уступим одному из них место посередине, то другое обязательно будет вытеснено из середины».
Одним словом, два райских дерева являются символическим представлением альтернативы св. Августин: «самолюбие до презрения к Богу, или любовь Бога до презрения к самому себе» 2 . К сожалению, наши прародители выбрали первое, сорвав плод с дерева познания добра и зла. Они выбрали себя против Бога.
Уже за сто лет до св. Григория, в конце третьего века Методы Олимпа видели одно и то же значение для обоих райских деревьев.Дерево жизни, — объяснил он, — символизировало приглашение нашим прародителям погрузиться в Божью любовь, а второе дерево — погрузиться в состояние бунта:
Человек, помещенный посередине между деревом жизни и деревом познания добра и зла, должен был превратиться в фигуру на дереве, с которого он будет есть плод. Но само оно не было бы ни деревом жизни, ни деревом погибели, но причастностью и причастностью к гибели он стал смертным.Однако если его соединить с маслом дерева жизни, оно станет нерушимым и бессмертным 3 .
Это символическое измерение подчеркивали все отцы, которые интересовались значением обоих райских деревьев. Ведь некоторые — в том числе св. Августин - склонялся к мнению, что это были все-таки какие-то два конкретных дерева. Однако, если внимательно присмотреться к их высказываниям на этот счет, то трудно удержаться от впечатления, что они хотели таким образом подчеркнуть, прежде всего, что грех прародителей не следует понимать символически, ибо он был, к сожалению, , очень специфический грех.
Это дерево — приведу объяснение Августина о дереве познания добра и зла — не имело вредных плодов, потому что Тот, Кто сделал все очень хорошим, не посадил в Раю ничего дурного. С другой стороны, человеку было плохо преступать Божьи заповеди. Ибо надлежало человеку, находящемуся под властью Бога, запретить что-либо делать, чтобы его послушание было заслугой Господа 4 .
Так или иначе, когда читаешь, что говорит Катехизис Католической Церкви о древе познания добра и зла, не остается сомнений, что это то самое учение, которое проповедовали уже древние отцы:
Бог сотворил человека по своему образу и создал его в его дружбе.Человек, существо духовное, может переживать эту дружбу только как добровольное подчинение Богу. Оно выражается именно в данном человеку запрете не есть от дерева познания добра и зла, «ибо когда он вкусит от него, смертью умрет» (Бытие 2:17). Древо «познания добра и зла» символически вызывает непреодолимый предел, который человек, как существо, должен свободно признавать и с уверенностью доверять. Это зависит от Творца; он подчиняется законам творения и нравственным нормам, регулирующим осуществление свободы (КХЦ 396).
Нелегко показать тяжесть и даже ужас первого греха в истории человечества. Скорее, мы склонны преуменьшать это и даже удивляемся, что некоторые сборы яблок были так сурово наказаны.
Объясним, кстати, откуда в наших представлениях о первородном грехе взялось яблоко - ведь в библейском повествовании ни яблоня, ни яблоко не упоминаются. Латинское слово malum является омонимом, означающим «зло» или «яблоко», поэтому ассоциация запретного плода с яблоком была несколько неизбежна в странах латинской цивилизации.Его нет в Восточной церкви, исходным языком которой является греческий.
В частности, мы пытаемся минимизировать грех наших прародителей двумя путями - закрываясь от всего символического измерения древа познания добра и зла, или внушая, что прародители не до конца понимали, что к этому их побуждал искуситель. св.Ян Злотоуст († 407). Он рассуждал так: «Козы и овцы знают, какие растения им подходят, а какие губительны». Поэтому было бы нелепо думать, что человек до греха не мог различать добро и зло.
Только те, кто не знает добра и зла, кто от природы лишен разума. [...] Если бы человек, прежде чем есть от дерева, не знал, что такое добро и что такое зло, но узнал бы об этом после еды, то грех был бы для него учителем мудрости, а змей будь не обманщиком, а полезным советчиком, ибо из животного он сделал бы его человеком.Если бы человек не знал тогда, что есть добро и что такое зло, как мог бы он принять повеление? Ведь никто не дает права тем, кто не знает, что превышение его есть зло 5 .
Наконец, отметим самое главное, что нужно сказать об этом грехе: это был единственный грех в истории человечества, совершенный буквально безгрешными людьми. Как потомки первых грешников, все мы не знаем, что значит быть безгрешным. Все наши знания о зле, творимом людьми, касаются зла, творимого грешниками.Мы никогда не поймем, как велик, как ужасен должен был быть грех, совершенный совершенно святым и праведным народом. Величие и ужас этого греха не могут сравниться даже с самыми ужасными грехами, совершенными впоследствии теми, кто при рождении был лишен святости и праведности.
Что же это был за страшный грех наших прародителей – святых и непорочных людей – изображенный в Писании в символе преломления и вкушения запретного плода? Они решили «познать добро и зло» (Бытие 3:5).Они забыли, что они всего лишь создания и что добро предшествует им. Им казалось, что они могут установить, что хорошо, а что плохо.
Если мы посмотрим на этот грех в свете отношений наших прародителей с Богом, мы увидим, что это произошло потому, что они сомневались в Божьей любви. Они стали подозревать самого Бога, что он не обязательно был добр к ним и что он хотел ограничить их своим запретом.
Если, с другой стороны, мы будем судить об этом в свете их неразумной любви к себе, мы увидим, что мы имеем дело с грехом непослушания - отвержением Творца, к счастью, не совсем отвержением.Очарованные собственной красотой, они решили, что Бог в каком-то смысле им не нужен.
Значит, это был действительно страшный грех. Его последствия также особенно трагичны. Это единственный грех, затрагивающий все человечество. «Через одного человека, — напишет позже апостол Павел, — грех вошел в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла во всех человеков, потому что все согрешили» (Римлянам 5:12).
Тут хочется возразить: что значит «все согрешили»? Ведь когда совершался этот страшный грех, нас еще не было! Из-за этого греха наших прародителей с человечеством, с человеческой природой произошло нечто трагическое.Человеческие дети больше не рождаются с той святостью, которая пронизывала бы их, если бы этого не произошло. В том и состоит первородный грех, что мы приходим в этот мир духовно ущербными, что мы не рождаемся в святости и праведности, которые Бог изначально предназначил для нас.
Поэтому неудивительно, что мы устроили наш мир так, что иногда в нем трудно выносить, и многие думают, что Бога вообще нет.
Последуем изложенной выше интуиции Мефодия Олимпийского и Григория Нисского о том, что райское дерево предлагало альтернативу, а так как первородители выбрали плод с дерева познания добра и зла, то они утратили доступ к дереву жизни.«Бог, — читаем мы в конце рассказа о первенцах, — поставил херувимов перед садом Эдемским и меч с блестящим лезвием, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие 3:24).
Нужно было, пока к нам не пришел Сын Божий, чтобы мы снова получили доступ к дереву жизни - а потом оказалось, что путь к тому дереву преградил не Бог, а наш грех. «Победители, — говорит Христос Господь в Апокалипсисе, — дам вам вкушать плод древа жизни, которое в раю Божием» (2,7). Согласно последней главе Апокалипсиса, это дерево охватывает весь Град Божий, так что каждый из его жителей имеет легкий и постоянный доступ к нему: «Между городской площадью и рекой, по обоим берегам, дерево жизни, приносящую двенадцать плодов – приносящую свой плод каждый месяц – и листья дерева [есть] для исцеления народов» (22:2).
Нетрудно догадаться, что это древо жизни и есть крест, на котором умер Спаситель мира. Об этом возвестил уже Моисей, когда по повелению Божию сотворил - в противовес змею искусителя - образ медного змея, спасающего от смерти (см. Числа 21,4–9). Ссылаясь на это событие, Господь Иисус прямо скажет, что Его крест будет древом жизни, а Сам Он — плодом вечной жизни, плодом этого древа: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так надлежит вознесся Сын Человеческий, Верующий Ему, имел жизнь вечную» (Ин 3:14).
Вспомним, что «на том месте, где Он был распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (Ин. 19:41). Ссылка на рай здесь очевидна. Итак, мы имеем еще одно подтверждение того, что Крест Христа-Господа стал древом жизни, а Его Гробница оказывается противоположностью всем человеческим могилам - они места смерти, а этот Гроб - источник жизни. Вот почему в Предисловии, прославляющем тайну Креста, мы молимся: «Ты решил совершить спасение человечества на древе Креста.На райском дереве началась смерть, на Крестовом древе зародилась новая жизнь, и сатана, торжествовавший на древе, был также побежден на древе Господом нашим Иисусом Христом».
До сих пор, особенно во дни Страстей Господних, восхваляем Крест как древо жизни словами песни Венанция Фортуната († ок. 600), уже полонизированной в середине XVI в.:
Святой Крест, прежде всего, самое благородное дерево! Такого нет ни в одном лесу, в том, в котором находится Сам Бог.Сладкое дерево, сладкие ногти, сладкие плоды.
Давайте зададим себе самый главный вопрос: Что есть вкушение этого Плода Древа Жизни, которым является наш распятый и воскресший Спаситель Иисус Христос? Однако перед этим спросим, почему Его крест стал деревом жизни.
Ну, потому что Он - и это в ситуации, когда силы зла обрушили на Него самый страшный циклон - могли сделать прямо противоположное нашим прародителям в момент суда.Через свой крест, хотя и страшно страдавший, он прошел в абсолютном доверии Отцу и в безусловной любви ко всем людям, даже к своим убийцам.
Но Он — плод этого древа жизни в самом буквальном смысле. Он отдал Себя своим последователям, чтобы мы съели Его: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54). Что ж, мы вкушаем Его в Евхаристии, чтобы стать с Ним единым целым – и таким образом осуществить, следуя Его примеру, установку, противоположную той, которая побудила первых людей срывать плод с древа познания добра и зла.
Только если мы действительно съедим этот Плод Древа Жизни, мы получим то, что Мицкевич в куплете, озаглавленном В рай попасть так сложно:
Дверь в рай открыта; но редкому удаётся пробить огненные мечи архангела.
1 ул. Григорий Нисский, Проповеди к Песни Песней , Пролог , ŻMT 43, пер. M. Przychowska, WAM, Kraków 2007, стр. 20. Следующая цитата из Гжегожа из Нисского: ibid., Homily 12 , p.182.
2 ул. Августин, Господь Божий , 14.28, пер. В. Корнатовский, Издательский институт ПАКС, Варшава, 1977, т. 2, стр. 162.
3 Św. Методы от Olimp, A Feast, 3.7, PSP 24, пер. С. Калинковски, АТК, Варшава, 1980, стр. 45.
4 ул. Августин, Устный комментарий к Бытие , 8, 6, 12, пер. J. Sulowski, in: ibid., Экзегетические сочинения против манихеев , PSP 25, ATK, Варшава, 1980, стр. 259.
5 Św.Иоанн Златоуст, Проповеди к Книге Бытия (Бытие 1–3) , Проповедь 6.1f; ЗМТ 45, пер. С. Качмарек, Краков, 2008 г., стр. 92f.
Яцек Салий ОП родился 19 августа 1942 года в Будах на Волыни - польский католический священник, доминиканец, профессор богословских наук, писатель, журналист, автор сотен книг и тысяч статей, в течение 40 лет руководил "В поисках пути" рубрика в ежемесячнике «В пути»...
."Имеющий уши да слышит, что Дух говорит собраниям. Я дам победоносную пищу дерева жизни, которое находится в Божьем раю!» (Откровение 2:7)
Бог любит свое творение. Грех уничтожил их, но у Бога есть план привести Свою работу творения в ее первоначальное совершенное состояние, и он вознаградит любого, кто поможет Ему выполнить этот план.
Грех родился из желания сатаны поставить себя выше Бога, и это разрушило гармонию на небесах.Теперь Бог хочет искоренить весь грех из Своей работы творения таким образом, чтобы не было возможности повторения чего-то подобного.
Бог создал человека с намерением, чтобы он господствовал над грехом. (Бытие 4:7) Его совершенный план состоял в том, что человечество должно было жить так, чтобы ненавидеть и сопротивляться греху, говорить «Нет» греху и «Да» Богу — то есть преодолевать . Тот, кто побеждает грех в своей жизни, доказывает, что Божий план совершенен, и становится частью этой великой работы по искоренению всего греха на всю вечность.Любой, кто сделает это, получит долю богатой награды, которая ожидает тех, кто живет победоносной жизнью. Эти обещания относятся к из всех win .
Древо жизни — символ вечной жизни.
Бог поместил дерево жизни и дерево познания добра и зла среди деревьев Эдемского сада. Он объяснил Адаму и Еве, что они могут есть плоды всех деревьев, кроме дерева познания. Это было простое правило.
Но первые люди предпочли свою волю доброй и совершенной воле Божией, и этим актом в мир пришел грех.Мы все знаем эту историю. Ева ослушалась и съела плод дерева познания, потому что она была обманута сатаной, пришедшей к ней в образе змея. Она также заставила Адама сделать то же самое. Они предпочли свою волю доброй и совершенной воле Бога, и благодаря этому поступку в мир пришел грех.
Если бы они также вкусили плод дерева жизни, то получили бы жизнь вечную. Тогда и грех войдет в вечность. Но Бог закрыл доступ к дереву жизни. «И изгнал он человека, и поставил на востоке от Эдемского сада херувима и огненный вращающийся меч, чтобы охранять путь к дереву жизни.(Бытие 3:24) Так люди лишились своей доли вечной жизни.
Однако, благодаря тому, что Иисус сделал для нас, мы живем во времена, когда у нас снова есть возможность «вкушать» от дерева жизни. Что это означает? Каждый раз, когда вы предпочитаете исполнять волю Бога, а не свою, вы участвуете в чем-то вечном; в вашем сердце вы получаете что-то вечное. Каждый раз, когда вы противостоите искушению и побеждаете грех, вы получаете плод от дерева жизни.Вы копите сокровища для вечной жизни на новой земле, которую создаст Бог. (Откровение 21.1)
Каждый раз, когда вы сопротивляетесь искушению и побеждаете грех, вы получаете плод от дерева жизни.
Там больше не будет греха, даже соблазна грешить. Вечная жизнь с Богом - награда за победу над грехом!)
.
